西方哲学史讲演录
古希腊的自然哲学
追问「本原」的路径有两条：自然哲学和形而上学
- 自然哲学的两种追问方式：从时间上或空间上进行还原，最终还原为某种质料（时间上的开端，或空间上的基本要素）。因为与自然科学相近，称为自然哲学。
- 形而上学追问事物背后的根据，即本质或形式规定性。形而上学的基础是承认事物的规定性对其的决定，而对具体的规定性可以有不同的见解。
古希腊自然哲学有一条从时间上的追溯到空间上的追溯的演化脉络（从生成论到构造论）。
时间上的还原
米利都学派
“哲学之父”泰勒斯
- 水是万物的本原
- 万物都有灵魂
阿那克西曼德
- 万物的本原是无限、无定形的“阿派朗”
- 有形之物是具有限定的东西。事物具有规定性则不再是他物，故不可用有限之物来解释有限之物，只能用无限之物来解释有限之物。
- 冷热干湿决定阿派朗和万物的转换
阿那克西美尼
- 万物本原是气（表面无定形，但有规定性）
- 对泰勒斯、阿那克西曼德观点的综合（否定之否定）
- 稀散和凝聚、冷和热（量的规定性决定事物的性质，是真正的本原）
爱非斯学派
赫拉克利特
- 火本原说
- 逻各斯：不变不动，不生不灭，定形的思想范畴，决定了运动的感性世界（事物固有）
- 古代辩证法
空间上的还原
恩培多克勒：
- 四根说（质料因）+爱与恨（动力因）
- 与前人不同的是，这里动力因外在于质料因 → 机械论（用外在动力解释运动）
阿那克萨戈拉
- 种子说 每一种种子是异质的，事物之间的转化无法解释
- 努斯：精神性的动力因
德谟克里特
- 原子论。原子是哲学范畴而不是具象物，同质的原子按照不同的排列组合方式构成了不同的事物
- 原子之外没有动力因，运动是原子固有的功能
- 世界不存在外在的目的，只遵循内在必然性 → 唯理论
古希腊形而上学
起源
毕达哥拉斯学派
- 数本原说：数是有定形的，但确实在抽象的思想中才有形。
- 数学与形而上学、神学间存在联系：数的神秘化
在许多西方哲学家看来，如果形与数发生了矛盾，那么应该受到怀疑的一定是形，而不是数。这种思想倾向导致了西方形而上学和唯心主义的产生，也为逻辑和神学的至上性奠定了基础。
爱利亚学派
巴门尼徳
- 存在者存在，非存在者不存在
created on 2024-03-05
返回索引